穆斯林基本信仰的总称。《古兰》说，“信道的人们啊！你们当确信真主和他的使者，以及他将示给使者的经典，还有他以前所将示的经典。谁不信真主、天使、经典、使者、末日，谁确已陷入迷误了。”穆斯林教还认为，世间万物皆由真主的“前定”即“真主的法则”决定的，人无法违抗真主意志。因此有学者认为，“前定”，即“真主的法则”也应包含于穆斯林基本信仰之中，组成穆斯林所共同认同的“六大信仰”。穆斯林六大信仰中，信真主是最基本的、统领一切的、也是第一要素的信仰，其他信仰皆围绕信仰真主而展开。

信安拉
在“伊玛尼”的内涵中，安拉居于最高地位。《古兰》明确称颂安拉是独一的、无始的、最崇高的、实在的主（112章），是创造、主宰并超绝万物的主（16：3～17，2：28～29），是全知全能的主（13：9～17，6：59～62，3：26～27）。中国穆斯林学者刘智所著《天方典礼·真宰篇》论证安拉曰：“太空冥冥，有真宰焉，独一无二也。无相至妙，难以言喻也。凡有匹偶，或可言喻，皆受造之物，非造物之主也。天地、人物皆有匹偶，皆可言喻，皆真宰之所生化者也。真宰，则先天地，人物而有者也”。“前无始，后无终，大无外，细无内”。“无形似，无方所，无遐迩，无对待”。“至知也，至能也，至全也，至善也”。穆斯林享有知足和达观的意识即归因于他们坚信并把一切希望寄托于超越物质存在的最高主宰——安拉。

信使者
穆罕默德是主的使者。（7：158，48：29）。《古兰》明确指出，穆罕默德只是一个凡人，并非崇拜对象（18：110），他是真主派给人间的“报喜者”，真理的“传达者”“警告者”（35：24），是安拉派遣的使者（7：158），是所有先知中的最后一位先知（33：40），因而也是最伟大的先知。

信经典
即信仰安拉所降示的一切经典，主要指《古兰》。《古兰》中有70余处明确提到该经是安拉降示的经典，并强调它本身即是安拉的语言（16：115，18：109），是人类绝无能力创造的妙文（17：88）。《古兰》本文，从语言、书法到复制，均同“记录在一块受保护的天牌上”的原形相一致（85：2l～22）。

信天使
穆斯林教认为，天使是安拉用光创造的一种妙体，纯洁无邪，无性别，长有翅膀，神通广大，变幻莫测。天使数目繁多，各司其职，有的负责记录每个人的行为，有的负责索取人的性命等。最著名的有四大天使，其中哲伯依莱天使地位最高，他奉安拉之命向穆罕默德传达“启示”（2：97），是玄灵（16：102，2：87）和忠实的精神（26：193），是人类的朋友。

信末日
穆斯林教倡导“两世兼顾”，号召穆斯林要在现世努力工作、创造美满生活，以力行公益和积累善功为后世的良好归宿创造条件。《古兰》以大量节文表述了末日的景象，天园与火狱的情景，以激励人们认主独一，坚定信仰，行善戒恶；要人们确信安拉在末日将复活人类，全面总结、清算每个人在现世的表现，根据善恶给予最后的奖惩，善者进天园，恶者进火狱，并告诫人类：“其实，后世是更好的，是更长久的。”（87：17）。

信前定
穆斯林教认为，凡万事万物皆由安拉的“前定”（又称“真主的法则”）决定的，是人的意志所不能违抗的。《古经》指出：安拉“预定万物”（87：3）“已注定各人的寿限。”（3：145）》故多数经注学家认为，前定应包含在基本信仰之中。穆斯林教认为，前定与自由意志的相互关系是：既反对极端宿命论，也反对绝对人定论。人类对自己的行为，应顺其法则，自负其责。中国穆斯林教学者王岱舆的《正教真诠》云：“真主造化了人神，并人所用之事物，因为试人之善恶也。成立善恶乃前定，作用善恶乃自由。若无前定，亦无自由。非自由不显前定，然自由不碍前定，前定亦不碍自由，似并立而非并立也。”

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